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木驴老虎凳鱼目混珠等的虚假与趣难（第2页）

如此来说，“木驴”的说法从事理来说，完全是虚假的；而从趣味与巧智慧的说法来看，却也是很有特殊道理，而且是殊道同归的。可以说是：查无实据，事出有因。

《汉语大词典》：“剐：古时分割人体的酷刑。凌迟的俗称。宋无名氏《朝野遗记.忠勇》：‘粘罕怒遣重兵合攻之，遂擒赪，钉于车上，将剐之。’”所谓“钉于车上”，应不是用钉子把犯人钉在车上，因为实在无法钉住。应当是“定”的通假写法：固定。指捆绑囚禁，使犯人不能逃跑。

《窦娥冤》“钉上木驴剐一百二十刀处死”，《赵氏孤儿》“钉上木驴，细细的剐上三千刀”。所谓的这种“剐”也是趣说而已。“剐”字宋代才有，意思是：从与骨相连处把肉割下。《玉篇.刀部》：“剐：剔肉值骨也。”凌迟是先割裂四肢，再断掉头颅，即尸体断开不完整。由此而生发，说成千刀万剐的意思。

钱大昕《十驾斋养新录》卷七《凌迟》：“唐律无凌迟之刑。虽反逆大恶，罪止于斩决不待时而已。陆游谓五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条（见《渭南文集》）。宋初颁行刑统，重罪不过斩绞，亦无凌迟法也。真宗时，内官杨守珍使陕西，督部盗贼，请擒获强盗至死者，伏臣凌迟，用戒凶恶。诏捕贼送所属依法论决，毋用凌迟（《宋史.刑法志》）。仁宗天圣六年，诏如闻荆湖杀人祭鬼，自今首谋若加功者，凌持斩（迟与持同）。先时江淮捕盗官，奏获劫盗六人，皆凌持。朝廷以非有司所得专。因诏获劫盗虽情巨蠹，毋得擅凌持。凌持者，先断斲其支体，次绝其吭。国朝之极法也。（《文献通考》）。神宗熙宁八年，忻州民朱唐，首告前越州馀杭县主簿李逢有逆谋，遣权御史推直官蹇周辅劾治。词连右羽林大将军袖州团练使世居医官刘育等。诏捕系御史台狱，……世居赐死，逢育及……徐革，并凌迟处死。……马端临谓凌迟之法，昭陵以前，虽凶强杀人之盗，亦未尝轻用。自诏狱兴，而以口语狂悖者，皆丽此刑矣。诏狱盛于熙丰之间。盖柄国之权臣，藉此以威缙绅，非深竟党与，不能以逞其私憾；非中以危法，不能以深竟党与。此所以滥酷之刑至于轻施也（徽宗崇宁四年，妖人张怀素及吴储、吴侔、邵禀，并凌迟处斩）。”

连凌迟之刑都用的极少，所谓剐刑实际是没有的。

与“木驴”的趣假类似的刑具名目，可以另举三例。《汉语大词典》：“木钩子：旧时刑具的一种。《官场现形记》第十八回：‘随后又叫添办三十副手铐脚镣，十副木钩子，四个站笼。’”又写成“木狗子”。《汉语大词典》：“木狗子：旧时木制刑具的一种。装于犯人两腿间，使两腿不得自由伸缩离合。如：给他戴上三大件，砸上木狗子，下在死牢。”很显然，“狗”是“钩”的谐音。而“钩”则应不是指形状，而是指作用：把犯人拘束住。把“拘”字用“飞白”的修辞方法，读成“钩”音，再趣味谐音成“狗”。两腿间无论放置什么，都不可能使两腿不得自由伸缩离合。使犯人两腿不得自由伸缩离合，也是没有意义的。使犯人不得自由行走的有脚镣就够了。因此绝对没有这种刑具，所谓木钩子是对木驴的仿说。实际就是所谓“三大件”：木枷、手铐、脚镣。

《现代汉语词典》：“老虎凳：是一条长凳，让人坐在上面，两腿平放在凳子上，膝盖紧紧绑住，然后在脚跟下垫砖瓦，垫得越高，痛苦越大。”《汉语大词典》所释相同。解释中也避言与“老虎”的关系。显然，是从受刑者老要胡蹬（而不能）的凳作谑名。“蹬”被兼并在“凳”中。

《雷州方言词典》：“雷公签：旧时刑具，即竹签，从指甲心儿钻进去。”

“雷”由“鋏”同音异调谐音。本词典，“鋏：钻，穿过。”公，用为第二人称敬称。钻“君”的签’是称名的意思，与唐代酷吏来俊臣的“请君入瓮”酷刑之名同一系承。无独有偶，东莞一种夹肥肉的猪肝食品，做成锥状，趣名叫“雷公凿”：这是君的凿，请吃吧。

又如“呆若木鸡”词，《庄子.达生》叙有人为国君驯养成的斗鸡却笨拙之极，“望之似木鸡”。这是比喻。后来的“呆若木鸡呆鸡”说法却另是谐音。木制任何动物都无反应。平实的说法是“如木头”。《现代汉语词典》：“呆若木鸡：呆得像木头鸡一样。”以比喻解释不妥。不仅木制的，铜铁、陶瓷制的任何动物或人，实际都是死而呆的；却也都有栩栩如生的。并不是用“木鸡”来比喻，而是“呆若木极”的谐音：麻木极点。指称人吝啬的俗语说“铁公鸡一毛不拔”。但铁母鸡、铜或瓷的公鸡、母鸡或其他动物的毛，能拔下吗？可见，也不是比喻。是“贴供给”的谐音：“不但不供给别人，还想叫别人贴赔供给他呢”的省说。

还可以研究“鱼目混珠”成语的来历及其他。

《现代汉语词典》：“鱼目混珠：拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的东西。”《汉语大词典》：“鱼目混珠：《参同契》上：‘鱼目岂为珠，蓬蒿不成檟。’后因以‘鱼目混珠’比喻以假乱真。”

但是，这个解释实在经不住最简单的推敲。不仅鱼的眼睛，一切动物的眼睛，不论多么迅速的剥离下来后，都是软的，而并没有软珍珠。时间稍长，就要干瘪。仅从此来说，并没有那个傻瓜用鱼目去冒充珍珠，也没有能被混过的傻瓜。如果可以冒充的话，牛的眼睛大得多，岂不是更有人去冒充，而更可能有“牛目混珠”的表述？实际上“鱼目”是“愚目”的谐音，指因为“愚目”而被假的混过去了。“鱼目”与“慧眼”对言。唐段成式诗：“才甘鱼目并，艺怯马蹄间。”是说承认自己才能愚蠢，不会是说自己的才能是假的。

《汉语大词典》：“鱼目：眼泪。唐李贺《题归梦》诗：‘劳劳一寸心，灯花照鱼目。’童懋策注：‘鱼目，泪目也。’王琦汇解：‘鱼目有珠，故以喻含泪珠之目。’相传鳏鱼眼睛终夜不闭，旧称无妻曰鳏，故诗文中多以鱼目用为无偶独宿或不娶之典。”但是，这两个解释也是不能成立的。

不仅鱼目有珠，鸟兽都是眼中有珠，人更是眼中有珠。而有眼珠，并不能比喻含眼泪。“鱼目”是“雨目”的谐音，才能指流泪。

鳏鱼又叫竿鱼、麵gan鱼。《释名.释亲戚》无妻曰鳏。鳏，昆也。昆，明也。愁悒不寐，目恒鳏鳏然也。故其字从鱼，鱼目恒不闭者也。”所谓“鱼目恒不闭”，是说所有的鱼，而不是仅鳏鱼眼睛终夜不闭。

实际情况是鱼类都没有眼睑，所以日夜都不闭眼。“鳏，昆也。昆，明也。”这个解释错误。鳏，有两层意思。一层，取义于“瘰guan”的旷废意思；一层，取音于竿鱼、麵gan鱼之名，而谐音“干”。鱼，却不是实指，而是民间性隐语的指男阴。干鱼、旷废的鱼，都指无**。所以，词义是丧妻。如果是用鳏鱼或鱼眼睛终夜不闭来比喻，岂不是也可以指丧夫和一切不能闭眼入睡的人？

在民间性隐语中，用“旱”“涝”各表示男人没有**或**频繁。因为从《诗经》《楚辞》巳开始以“食”指**，以“饥”指性饥饿。后来也以“渴”、“旱”指性饥饿。明代戏剧《玉环记》第24出《梨花儿》曲后白：“我是个风流提领，惯要游山玩景。只因没了夫人，怎捱得冬天脚冷，夜来叫苦连天，恨不得临时掘井。……打探得……有一小姐，十分标致，欲要娶之。”所谓“游山玩景”与无妻并不矛盾，是隐语说法。游山，实际即所谓“爬奶头山”的说法。“景”即谐音“井”，指女阴。“玩井”与“掘井”都指**。而“临时掘井”即“临渴掘井”。“渴”指性饥饿。

反映抗越卫国战争的著名小说《高山下的花环》中，就有“旱”“涝”的特殊说法。“‘要走你得早些走，韩玉秀可是快抱窝了。’靳开来笑望着梁三喜，掰着指头算起来，‘小韩是三月份来连队的，四、五、六……嗯，她是十二月底生孩子。你等她抱窝时回去，有个哙意思哟！’他诡秘地一笑，骂道：‘奶奶的！夫妻两地，远隔五千里，一年就那么一个月的假，旱就旱死，涝就涝死了！’三位排长笑得前仰后合。”

西方一些国家近代以四月一日为愚人节，有许多巧意愚弄人的故事，但时过境迁，也都昙花一现。我国古代却早有不少著名的这类谲智诈巧说法，被沉埋着，值得挖掘，以供欣赏。

这些（当然不止这些）例子，在以谐音制造趣假动物这一点上，与“木驴”是相同的。汉语有大量的谐音趣难词，它们在负载词义时趣巧的双兼了一定的语文或其他知识。如“木驴”包含着“木”指刑具和以律判刑。在造词的当初，人们是相对知道曲折的，但语言学家没有把它们记录下来，因此失传了。这种情况是值得研究和解释的，然而语言学家却没有这种认识。陆澹安望文生义的说“把罪犯钉于木驴上”，后继者不仅不追究有无根据，反而同样无根据的添加像驴、有轮、有剌、用钉钉等内容。这类词语说明汉语词语往往带有文化性，而研究却有“数祖忘典”的情况。

元剧《风光好》一折《醉中天》白：“俗语云：‘座上若有一点红，斗筲之器盛千钟；座上若无油木梳，烹龙炮凤总成虚。’”又有“最易醉人红袖酒”诗句。是说女性使生活增添许多情趣，这在文学作品有普遍的表现。这也表现在语言中。一种奇特的情况是，众多方言词中的“娘”字与“妈”字，与词义无关，群众竟然以“娘”“妈”字做假来开玩笑，造成许多方言趣难词，而语言学界竟然不识假，不能解释。宋元作家也仿出含“娘”字的这类系列词，被语言学界误释为骂语。本文探求这种系列的70多个趣难词中的“娘”“妈”字被隐蔽的理据。

1-1以“娘”称酒：“酒娘”。“娘”是“酿”的谐音。

苏轼《真一酒法》：“每斗入热水两碗，更三五日，熟，可得好酒六升。其余更取脚者四五升，俗谓之：二娘子。”实言：二等的酒酿。“娘”与“酿”谐音做趣难。苏轼悟得辞趣之妙，率先使用，后继者不断。《汉语大词典》：“酒娘：即酒酿，带糟的甜米酒。明汤显祖《牡丹亭.詷药》：‘剪裁方寸，烧灰酒娘，敲开齿缝儿把些儿放。’徐朔方等校注：‘酒娘：甜米酒。’清李斗《扬州画舫录?桥西录》：‘其烧酒未蒸者，为酒娘儿，饮之鲜美。’亦作‘酒娘子’。《儒林外史》第九回：‘在洪武爷手里过日子，各样都好；二斗米做酒，足有二十斤酒娘子。’”

这种谐音说法是采用方言。《梅县》：“酒娘：糯米加麴酿成的甜酒。”《南昌》：“酒娘子：江米酒。”《于都》：“酒娘：去掉米粒的江米酒。”《宁波》：“酒酿：1一种甜点心，用糯米饭加甜酒曲酿制而成。2黄酒尚未酿熟时的甜汁。”

1-2-1以“娘”称草：“红姑娘”。“娘”是“囊”的谐音。

明杨慎《丹铅总录.花木.红姑娘》引明徐一夔《元故宫记》：“金殿前有野果，名红姑娘。外垂绛囊，中含赤子如珠，味酸甜可食。盈盈绕砌，与翠草同芳，亦自可爱。”没有解释名义。光绪年间《畿辅通志》：“灯笼草：燕京野果，名红姑娘。外垂绛囊，中空有子，如丹珠。酸甘可食。‘姑娘’乃‘瓜囊’之讹。古者‘瓜’‘姑’同音，以‘娘’‘囊’之音亦得..相近也。，，按，“讹”的解释只知其一，不知其二，不知有趣难词，不知是特意以讹成趣。陈刚《北京方言词典》：“红姑娘儿：1灯笼草。也叫‘挂金灯儿’。2短额负蝗。”蝗虫不是瓜果，证明上述“瓜”“姑”谐音解释错误。无论指虫或那种浆果，都应是由“红鼓囊囊”的形容词来谐音的。《乌鲁木齐》：“红果娘子：灯笼草的果实。”

《哈尔滨》：“红姑鸟儿=红姑娘儿：灯笼草。也作红菇鸟儿、红菇蓝儿。”按，是有的人认为鸟不能说成姑娘，于是作“菇蓝”而另造“蒗”字。结果点金成石，难而无趣，这才是“讹”。

1-3-1以“娘”称虫：“红姑娘”。“娘”是“囊”的谐音。

北京方言把“短额负蝗”叫红姑娘，也是由“红鼓囊囊”的形容词来谐音的。

《本草纲目.虫一.雀瓮》说，雀瓮虫五色斑毛，也叫红姑娘，没有解释名义。也是“红鼓囊囊”的形容。《全国各界切口大辞典.医药类.药行业》：“红娘子：桑椹子也。”也都是说红囊囊的。

1-3-2以“娘”称虫：“臊酒娘子”。“娘”是“样”的谐音。

《扬州》：“臊酒娘子：一种生活在阴暗潮湿处的昆虫，约一寸长，背部深褐色，有一种尿臊味。”理据是：臊尿样（气味）。因“尿”也是“水”，酒也说成酒水。便作如下曲折：臊尿一臊水一臊酒。为刻意求趣难，用了许多方法。

1-3-3以“娘”称虫：“花姑娘”、“花豆娘”。“娘”是“样”的谐音。

《苏州》：“花姑娘：瓢虫。”按，名字不能指雄虫。“姑”谐音同音的“箍”，指介壳。“娘”“样”谐音。有的方言叫：花大姐。“介”“姐”谐音：介壳。

《丹阳》：“花姑娘：瓢虫。”按，“样”谐音；“姑”与“箍”同音同调谐音。

《洛阳》：“花豆娘儿：瓢虫的一种……俗称花大姐。”按，“娘”本读，谐音“样”。词中是“娘”的儿化音。

1-3-4以“娘”称虫：“官儿娘子”。“娘”是“螂”的谐音。

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