第31章最新章节，第1页_逝去的武林为什么没提到王芗斋免费全文阅读

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2李存义论观敌神气：

学者若遇此四形式（明刚、暗刚、明柔、暗柔）之人，量自己道理深浅，神气之薄厚而相较量。若是自己不能被彼之神气欺住，可以与彼相交；若是观其面先被彼之神气罩住，自己先惧一头，就不可与彼较量。若无求道之心则已，若是有求道之心，只可虚心而恭敬之，以求其道也。

兵法云：知己知彼，百战百胜。能如此待人，可以能无敌于天下也。并非人人能胜方为英雄也。

3《象形拳法真诠》薛颠&ldo;自序&rdo;的章节，对这位僧人的纪录为：&ldo;虚无上人法号灵空，五台南山桌锡崇峰。两度甲子其颜尤童，求真访道三教精通。参赞古易象理禅宗，以术延命普度众生。负荷斯道传之无穷。&rdo;指出此位僧人在五台山南台桌锡崇峰。』

心亦不能为之哀

我们刘奇兰派系形意拳的辈份字号很严格，有了下一代传人，要按规定求字号取名字，我们的字号是&ldo;心存剑侠，志在建国&rdo;1，后面还有，但我不收徒弟，无心求这些，这么多年也就记不得了。尚云祥号剑秋，傅昌荣也号剑秋，俩人重了名号。唐维禄是唐剑勋，我是李艺侠。

形意门老辈出名的人都在&ldo;心存剑侠&rdo;，但形意拳不止&ldo;心存剑侠&rdo;，这是复兴的形意拳，还有未复兴的形意拳，薛颠的象形术便来源于此。以前反清的白莲教教众练形意拳，失败后，清兵见了练形意拳的就当是白莲教的，非关即杀，练者只得隐逸。

后来一个叫姬际可2的人自称在古庙捡到了岳飞全集，可惜只有半册，属于总论章节，应该还有十几册，却不知在哪。3

其实他访是到了形意拳的隐逸者，说捡到书，不过是幌子。在他的包庇下，形意拳得到了复兴。4

他复兴的是后来李洛农这一系，郭云深不是李洛农教出来，他是另有师传（有说是家传），因为这李洛农这一支见了光，所以来受教归附，与刘奇兰称了师兄弟。

形意拳书面的历史自姬际可开始，但还有史前的形意拳，一直并存。薛颠的《象形术》书上说象形术传自虚无上人灵空长老，这就不免让人想起《红楼梦》上的茫茫大士渺渺真人。

《红楼梦》是曹雪芹写的，但曹雪芹自己说是茫茫大士渺渺真人传给了贾雨村，贾雨村再传给他的5。茫茫渺渺、假语村言都是&ldo;并不实有其人&rdo;的意思，绕了一圈，还是说自己写的‐‐薛颠的象形术是否也是这种情况，说是别人教的，其实是他自己发明的？

实际上，虚无和尚确有其人。象形术是老样的形意拳？还是老样形意拳的发展？如果是后者，那么是在虚无和尚前成熟的，还是成熟在薛颠身上？

‐‐这我不晓得，但当时武林公认薛颠确是世外高人所传，因为一搭手就体会出他的东西特殊。老辈的武师讲究串东西，相互学，见面就问有何新发现，一搭手就彼此有了底，说&ldo;晚了&rdo;就表示输了一筹。

薛颠是一搭人手，就告诉别人：&ldo;你晚了。&rdo;别人还没反应过来，再搭，薛颠做得明确点，别人就自己说：&ldo;晚了，是晚了。&rdo;

那个时代因为有这种风气，每个人的份量大家都清楚，所以没有自吹自擂的事。甚至不用搭手，聊两句就行，不是能聊出什么，而是两人坐在一块，彼此身上就有了感觉，能敏感到对方功夫的程度。

我在天津作税务工作时，有一位宁河的小学同学，在天津市作警察，叫李助（字德麟）。他告诉我，现在一位拳家厉害了，他听到这位拳家有说法，为：&ldo;谁要是躲过了我头一个崩拳，我第二个崩拳才把他打倒，他可以骄傲。&rdo;

他鼓捣我去会会，我对此事，用一个&ldo;叫&rdo;字来形容，是宁河方言，你们听不懂。讲过就算了，因没有触及我们，不须生事。具体年月记不清，大约是我三十七八岁时，1942年前后的事情。

这位拳家有真功有天才，说的话也做到了，但限制在跟他交手人的范围里。而尚云祥、薛颠是当时形意门公认的成就者，他俩的拳都是&ldo;要着命&rdo;的拳，如果是不熟悉不相干的旁人，就没有搭手一说了，不是你死就是我亡，因为形意拳就是这么练的。

除非武功相差十万八千里，否则他俩要人命，你不要他俩的命是打不败他俩的。把尚云祥、薛颠打飞了而又没伤亡‐‐能给尚云祥、薛颠留这么大余地的人，起码当时出名的人中没有。6

高功夫的人之间不用比武，也无法比武，一旦动手，都不敢留余地，没有将人弹开一说，手上的劲碰到哪就往哪扎进去，必出人命。

练武者要能容人，但不能受辱，这是原则。薛颠脾气很好，但自尊心强，受了辱，天塌了也不管。尚师是连续几日的腹泻后去世的，唐师也是这样，均算是善终。

丁志涛是自杀而死，薛颠的晚年我了解不详细，如果他犯了脾气肯定会闯祸。薛颠的武学现在流传得不广，但也可以说流传得很广，因为当时练形意拳的人多串走了薛颠的东西，有的是自己来串的有的是派徒弟串的。

串走的主要是十二形7，当时刘奇兰‐‐李存义派系大多数人练形意拳就是练五行拳，对十二形有传承，但只练一两形或干脆不练。其实功夫成就了，练不练十二形无所谓，但对十二形不详细，传承上就不完备了。

薛颠从山西学会了十二形，就无私地串给同辈人。所以这一系各支一直都称有十二形，其实在有的支派中十二形一度中断，他们现在的十二形不是传承来的，而是串来的。

当然，不见得都串自薛颠。至于书中提到的薛颠师傅李振邦，薛颠也未对我说过，我就只知道薛颠早年受李存义教授，李振邦有可能是传给薛颠十二形的师傅。

至于虚无上人灵空长老，他不是行脚僧，而是有庙定居，薛颠说他求学那几年剃光头穿僧衣，住庙练武。他是输给了傅昌荣赌气出了家，碰巧庙里有高人？还是看到老和尚练武后投身入庙的？

他连他是否正式出过家，都不说，这两个问题我更无法回答。虚无上人灵空长老不是老和尚的真法号，薛颠说不好这老和尚的年龄，遇到时大约一百出头，书上说&ldo;两度甲子&rdo;，一甲子是六十年，说有一百二十岁。

这种世外高人，不求名利，越是无声无息越好，做了他徒弟的不能随便问。薛颠的含糊是真含糊，不是凭空编了个老和尚。

因有住庙的经历，薛颠知道佛学，他还研究《易经》，也正因为看《易经》所以对八卦掌好奇，但从尚云祥学了八卦掌后，他能教会别人，自己却不练。

其实他什么都不信，练武得入迷，不入迷不上功，练武人有自己一套，佛道只是参考。他是精细较真的人，但一论武就入迷，我拜师时没钱，他怕我送他礼，就说：&ldo;什么也别给。一个棍子能值几个钱，剑我有的是。&rdo;

因为他一天到晚只有练武的心思，一听说送礼，第一反应就认为是送兵器。

练武的心思怎么动？练拳时，好象对面有人，每一手都像实发，是像实发而非实发‐‐只能这么说，否则越说越说不清。

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